『ホツマツタヱ』を終えてから、次は何処へ行くのか？考えているうちにも、『ミカサフミ』の最初からという事でしたので、先ずは「奉呈文」を読んでみました。「ヲシテ文献」も毎日少しずつでも読み続ける事が大切で、繰り返し読み直す事によって、次第に文章の流れが分かってくるものだと思います。(^^)
ですから、「奉呈文」も最初に書かれている序文ではありますが、全体が分からないと意外に難しいので、読み始めた頃は本当に分かりませんでした。私も全体を読み終えて、やっと何とか分かる様になったところです。(⌒-⌒; )これからも、怪しいながらも少しずつ理解して行きたいと思っています。
ただ、今回は『ミカサフミ』の奉呈文を読み直して気づいたこともあって、「ミクサノミチ」（『カクノミハタ』・『ミカサフミ』・『ホツマツタヱ』）が揃って書かれる事になった経緯（いきさつ）については、「アツタノカミ」（ヤマトタケさん）の「ツゲ」（告げ）があったと書かれていました。これは『ホツマツタヱ』の何処に書かれていたのかな？と思います。考えられるのは次の箇所です。
ホ40-15(10454)
コイネガワクハ
イツノヒカ ミコトカエサン
ノニフシテ タレトカタラン
ここの箇所は、私もよく分かりませんでしたので、ここに「ヤマトタケ」さんの景行天皇への訴えがあったのか？とも思います。また読み込むうちに気づけるかもしれません。（^人^）というわけで、『ミカサフミ』の奉呈文の対訳をしてみたいと思います。
ミ0-1(10788)
クニナツガノフ ＝「クニナツ」（ヲオカシマ）による序文
カミガヨノ ＝上代の
トホコノミチモ ＝「ト」（トの教え・憲法）と「ホコ」（矛・武力制裁）で治めた道も
ヤヤサカフ ＝かなり遠くなり、
カレオヲサムル ＝その「カレ」（治世の退廃）を治めたのが
ヤマトタケ ＝「ヤマトタケ」さんでしたが、（残念な事に、病に倒れ）
カミニカエサノ ＝「カミ」（天界）に帰る際に
ノコシフミ ＝「遺し文」を染めておかれました。
キミハミハタオ ＝（その遺し文に従い）景行天皇は「ミハタ」（カクノミハタ）を
ソメマセハ ＝染められましたので、
トミモミカサノ ＝「トミ」（クニナツ）も「ミカサノ
フミオソム ＝フミ」（御笠文）を染めさせて頂きました。
ヲオタタネコモ ＝すると、「ヲオタタネコ」も同様に
ホツマフミ ＝『ホツマフミ』（ホツマツタヱ）を
ソメササクレハ ＝染めて献上しましたので、
ミクサノリ ＝三つの文を合わせて『ミクサノリ』（三種典）となりました。
ソナフタカラト ＝（景行天皇は）「備えておくべき宝とします」と
ミコトノリ ＝詔をされるのでした。
シカレトカミヨ ＝しかしながら、上代と
ヰマノヨト ＝今の世とでは
コトハタガエハ ＝「コトハ」（言葉）が違うので
ミチサカル ＝「ミチ」（道理・教義）も隔たって来ています。
コレモロイヱノ ＝これは、諸々の家の
ツタエフミ ＝「ツタエフミ」（家伝書）にありがちな事ですが、
イマノテニハニ ＝今の「テニハ」（助詞・文法）に
ナツラエテ ＝合う様に考え直して、
カタチトワサト ＝「カタチ」（文型）と「ワサ」（技法）と
ソノアヂオ ＝その「アヂ」（意味）を
トクトヱサレハ ＝しっかりと理解しなければ、
ミチノクオ ＝「ミチノク」（奥の深い意味）を外して、
ユキタガフカト ＝行き違えてしまうのではないかと、
オソルノミナリ ＝怖れるばかりです。
マキムキノ ＝「マキムキ」（纒向）の
ヒシロノヰソム ＝「ヒシロ」（日代）の（景行）５６年
トシツミヱ ＝「ツミヱ」の年
ホツミハツヒニ ＝８月１日に
ミカサトミ ＝「ミカサトミ」（御蓋のトミ）で
イセノカンヲミ ＝伊勢神宮の「カンヲミ」（神主）の
ヲオカシマ ＝「ヲオカシマ」（クニナツ）が
フモヨソナトシ ＝２４７歳にて
ササクハナヲシ ＝「ハナヲシ」（花押）を捧げます。
（ヲオタタネコの祝辞）
ミカサフミ ＝「ミカサフミ」（御蓋文）の
ササケタマフオ ＝奉呈に際して
ミワノトミ ＝「ミワノトミ」（ヲオタタネコ）が
ミチホメイワク ＝祝辞を申し上げます。
アメツチモ ＝「天地も
ヒラケテカミモ ＝開けて来た時に、「カミ」（アメミヲヤ）が
メヲモワケ ＝「メヲ」（冷・温）も分けられ、
ヒモツキモナリ ＝日も月も現れました。
コヨノホシ ＝天には「コヨノホシ」（命と天の巡りを司る９つの星）
アメトコタチト ＝つまり、「アメトコタチ」のカミと
ワノソヒモ ＝「ワノソヒ」（地上の生命体を司る１１の星）
アシガヒヒコヂ ＝「アシガヒヒコヂ」のカミも見守って下さる様になりました。
トコタチノ ＝「クニトコタチ」から（クニサツチ、トヨクンヌまで）の
ミヨハミホカミ ＝三世は「ミホカミ」（三穂のカミ・三柱の独りカミ）、
フタハシラ ＝次の世からは、「フタハシラ」（二柱の夫婦カミ）、
マツルトホコノ ＝（フタカミからは）「ト・ホコ」（トのヲシテと矛）を祀る
ミチアレト ＝「ミチ」（国家の制度）になりましたが、
アマテルカミノ ＝（それに加えて、）「アマテルカミ」が
ヤタカガミ ＝「ヤタカガミ」（八咫鏡）を
ツクリミクサノ ＝作られ、「ミクサノ
カンタカラ ＝カンタカラ」（三種の神宝）となりました。
アメノミマコニ ＝その後、「アマテルカミ」のお孫（ニニキネさん）に
トオサツケ ＝「ト」（トのヲシテ）を授けて
ヤマトヲサムル ＝「ヤマト」を治めて貰う事になりましたが、
ミカガミハ ＝「カガミ」（八咫鏡）は（別けて）
コヤネニサツク ＝「アマノコヤネ」に授け（力を合わせるのが）
カミノムネ ＝「アマテルカミ」のご意向でした。
ホコノミナモト ＝「ホコ」（矛）の「ミナモト」（授けた先）は
ヲコノカミ ＝「ヲコノカミ」（クシヒコ）で、こうして国の体制が整いました。
シカレトミチモ ＝しかしながら、「ミチ」（家宝の書物）も
モロイヱニ ＝諸々の家に（それぞれの考えがあり）
ツカサタガエハ ＝司が違えば（家風も異なってくる様に）
ホツマフミ ＝『ホツマフミ』（ホツマツタヱ）も
アラワストキニ ＝書き記（しる）す際に、（違いが生じて来ていました。）
アツタカミ ＝そこで、「アツタカミ」（ヤマトタケ）が（亡くなる前に）
ツケテキミニハ ＝この状況を告げて、君には
カクミハタ ＝「カクミハタ」の（新たな編集に）
ヲサセタマヘハ ＝取り組む様に願われると、
カガミトミ ＝「カガミトミ」（ヲオカシマさん）も
フモトヤシロノ ＝「フモトヤシロノ
フミササク ＝フミ」（ミカサフミ）を捧げられました。
ワレモアクレハ ＝私も（ホツマツタヱを）奉呈しますと、
ミコトノリ ＝（景行天皇からの）詔をいただきました。
ミクサノミチノ ＝「（ヤマトタケの願いにより）三種の道が
ソナワリテ ＝備わって、（これからの国の安泰を思うと）
サチヱルイマト ＝今やっと、幸福な気持ちになりました。」と
ノタマエハ ＝仰いました。
オノオノミヲヤ ＝（この様に大恩を受けていますので）各々が御祖を
マツルヘシ ＝（大切に）御祀りして下さい。
ホスエサカエル ＝子々孫々に栄える
ソノミチハ ＝その道を伝えるのは
ミカサフミナリ ＝この『ミカサフミ』（御笠文）であります。
アマテラス ＝私は、「アマテラス
カミヨリサツク ＝カミ」（天照大神）より授かりました、
ミチノクノ ＝「ミチノクノ
フミウヤマイテ ＝フミ」（カクノミハタ）を敬って
トモニササケツ ＝（『ホツマツタヱ』を）共に捧げるものであります。
ヲオミワノ ＝「ヲオミワ」（大三輪）の
タタネコガトシ ＝「ヲオタタネコ」の歳
フモミソヨ ＝２３４歳、
ツツシミノヘテ ＝謹んで（祝辞を）述べて
ソエルハナヲシ ＝「ハナヲシ」（花押）を添えます。
以上、『ミカサフミ』の奉呈文を対訳してみましたが、最後の「ハナヲシ」というものが、現在の残る「花押」であるのかどうか？という事については、疑問が残ります。因みに、『ホツマツタヱ』の奉呈文に「ハナヲシ」（花押）の書かれている箇所をアップしてみました。
最後に、「クニナヅ」と「ハナヲシ」（花押）が書かれているのが分かります。後の時代の創作であったという疑いもありますが、現在のところの私は、この様な「ハナヲシ」であったように思っています。また、添える文章そのものが「ハナヲシ」であった事も考えられますが、やはり最後に何かの印を添えた様に思えます。「ヲシテ文献」を代々伝える大切な役割をしている人達が、創作を加えることも考えにくいので、写本の通りの「花押」があったように感じているところです。また、ご意見をお聞かせくだされば幸いです。ではまた。
